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印度民間故事所以深受印度國內人民的喜愛，影響非常廣泛，這與它的

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③顏成子游：子綦的弟子，姓顏，名偃，謚（ｓｈì示）號成，字子游。

165容納和接受

以常常造成許多不必要的驚奇，并且造成一些奇怪的解釋——而這不過顯出我們對夢的不了

2020-10-15 阿：噢，他生前的成就不算最小呀！

2020-10-15 　　在我們的各種感覺中，味覺對我們的影響往往是最大的。所以，我們在判斷那些補益我們身體的東西時，比之判斷形成我們周圍環境的東西關切得多。有千百種東西，在我們摸到、聽到或看到的時候，都覺得無所謂的；但是，幾幾乎還沒有哪一樣東西在我們嘗到的時候不引起我們的注意。此外，味覺的活動又全是肉體的和物質的，只有這種感覺才是不能憑想象解決問題的，至低限度可以說，就我們所有的感覺而論，味覺中所摻雜的想象，其程度是最輕微的；反之，模仿和想象往往使其他感覺獲得的印象摻雜有精神的成分。一般地說，心地柔和而貪戀色情的人，性情急躁和真正敏感的人，雖易受其他感覺的影響，但對味覺是相當淡漠的。從這一點看，似乎味覺同其他感覺相比是次要的，而貪圖口腹的傾向是可鄙的；但是，我從這一點得出的結論正好相反，我認為，撫養孩子最合適的辦法，就是要通過他們的飲食對他們進行教育。貪食心比虛榮心好得多，因為前者是一個自然的欲望，是直接由感官決定的；而后者則是習俗的產物，每每為人的輕浮行為和各種惡習所左右。貪食是孩童時期的欲念，然而這個欲念是不能同其他欲念相匹敵的，一遇到其他的欲念，它就會消失。啊！請相信我說的話，不用太久，一個孩子就不會再對他吃的東西花許多心思的；當他心中裝的事情太多的時候，他的嘴就不會再叫他用腦筋了。到他長大的時候，千百種強烈的感情將轉移他貪吃的心，使他產生貪圖虛榮的欲念，因為，唯獨這種欲念能憑借別的欲念而滋生，而且最終將把所有一切其他的欲念全都吞沒。我曾經多次觀察過那些考究美食的人，他們一醒來就考慮當天要吃些什么東西，對他們所吃的一頓飯，其描述之詳細，一如波利畢之描述一場戰爭。我發現，所有這些所謂的成年人，無非是一些四十歲的孩子而已，既沒有氣力，也長得不結實，真是“徒耗地力的人”。貪食是意志不堅決的人的一種惡習。一個貪圖口福的人的心思，完全貫注在他的一張嘴里，他一切都為了吃；他愚蠢無能，只有在飯桌上才有他的一席地位，他只懂得品評菜肴；我們就把這件事情毫不惋惜地交給他辦好了，對他來說，這件事情也比其他事情更為適當，對我們和他都有好處。

2020-10-15 　　在前一章里，盡管找不出足以證明的理由，我們還是一致同意這種想法是合理的：我們的感覺材料——譬如說，我們認為和我的桌子相聯系的那些感覺材料——實際上是某種不依賴于我們和我們的知覺而獨立存在的東西的標志。那就是說，超乎顏色、硬度、聲音等等對我構成為桌子現象的那些感覺之外與之上，我還假定有某種東西的存在，而顏色、硬度、聲音等等不過是它的一些現象而已。倘使我把我的眼睛閉起來，顏色就不再存在了；倘使我把我的胳膊移開而不再接觸桌子，硬的感覺就不再存在了；倘使我再不用指頭敲桌子，聲音也便不再存在了。但是我并不相信在這一切都停止存在時，桌子便也停止存在。恰恰相反，我卻相信正是因為桌子繼續存在，所以才能在我又睜開眼睛，放回我的胳膊，又開始用指頭敲桌子的時候，所有這一切感覺材料又重新出現。在這一章里，我們所必須考慮的問題是：這個不依賴于我的知覺而繼續獨立存在的實在的桌子，它的性質究竟是什么？

2020-10-15 　　從日枝神社轉到港區芝公園的增上寺，已是凌晨兩點。此寺創建于室町時代，江戶時為德川家的菩提寺，供有六代將軍的靈廟。曾來此參觀過被列為國家重要文化財的三門，反倒怠慢了大雄寶殿。這次以拜佛為主，連庭園帶大門全都忽略不計。可惜佛像太小，大殿中間又用繩子圍起來，大有拒人千里之外的架勢。倒是讓人奉納的"錢箱"特別大，大約長十米，寬五米。尾崎君勸我別大驚小怪，說是還有比這更大的。不知是夜深游人倦呢，還是日本人更喜歡神社，反正大雄寶殿里奉納者不多。

2020-10-15 單純的原素和這些原素的構造就把這些復雜的東西弄明確了。這種見解我現在是拋棄了。