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司馬懿道：“諸葛亮平生謹慎，沒有冒過險。今日大開城門，必有埋伏。我軍若攻進城，一定會中他的計。所以應當速速退兵。你這小輩懂個什么？”

到了１９世紀初，黑格爾同德國許多知識分子一樣，否定天主教。他曾明確宣稱：“我是路德教徒，而且我愿繼續是路德教徒。”

中國哲學名著選讀５８

　　我們還可以再做進一步論述。假定該屬的那些原種彼此相似的程度并不相等，自然 界中的情況一般就是如此；物種（A）和B、C及D的關系比和其他物種的關系較近；物種 （I）和G、H、K、L的關系比和其他物種的關系較近，又假定（A）和（I）都是很普通而 且分布很廣的物種，所以它們本來一定就比同屬中的大多數其他物種占有若干優勢。它 們的變異了的后代，在一萬四千世代時共有十四個物種，它們遺傳了一部分同樣的優點： 它們在系統的每一階段中還以種種不同的方式進行變異和改進，這樣便在它們居住的地 區的自然組成中，變得適應了許多和它們有關的地位。因此，它們極有可能，不但會取 得親種（A）和（I）的地位而把它們消滅掉，而且還會消滅某些與親種最接近的原種。 所以，能夠傳到第一萬四千世代的原種是極其稀少的。我們可以假定與其他九個原種關 系最疏遠的兩個物種（E與F）中只有一個物種（F），可以把它們的后代傳到這一系統的 最后階段。

　　⑥雅可比：《關于斯賓諾莎學說的信》，附錄7第414頁。

2020-10-15 畢達哥拉學派最優秀的代表者費羅勞斯（Philolans）費羅勞斯（Philolans，約前474—？）：又譯菲羅勞，古希臘哲學家，畢達哥拉斯學派代表之一。著有《論宇宙》、《巴卡伊》，其著作真偽及兩書是否相同，尚有爭議。今佚失，僅存23則殘篇。——編者還說：“數是性質，對于一切可疑的東西，不可知的東西，給以知，引導它而且教誨它。假若沒有數及其本質，任誰也不能絲毫明白物的自體，明白物和物的相互關系。數使萬物適合于心，能夠用知覺去認識萬物。……這由于數劃分諸物的各個比類，把種種無限界的東西和種種有限界的東西，類分出來的原故。”（費羅勞斯的片斷第11）

2020-10-15 當于直接的意識；第二，對象是向對方的轉化（Ａｎｄｅｒｓｗｅｒｄｅｎ）

2020-10-15 　　中產階級的地位是處于極富與赤貧之間，這種地位使它的反應成為復雜的，而且在許多方面是矛盾的。他們想要支持法律與秩序，而同時，他們本身又受到日形重要的資本主義的威脅。即使是中產階級中較成功的人，也不及一小群大資本家那么富裕和有權力。他們必努力奮斗以求生存，和求進展。財閥的奢華益加使中產階級覺得渺小，和使他們充滿嫉妒與反感。就整體而論，封建秩序的瓦解，和日形重要的資本主義者對中產階級的威脅，多于對中產階級的幫助。

2020-10-15 　　亞里士多德的時候，希臘思想達到頂峰，但是從希臘的城邦制度來說，恰恰是到了它的晚期。我們學哲學的特別愿意提到：亞里士多德的父親是北方馬其頓國王菲利浦的御醫，他本人是王子亞歷山大的老師。不過，歷史學家似乎并不認為亞歷山大所成就的偉大帝業和他的這位哲學家老師有多大關系。哲學到底和政治事業有什么聯系，是最引人入勝的話題之一，不過這里無法及此。從亞里士多德的政治學著述看，他心目中的適當的政治體，始終是城邦，沒有一句談到帝國的建設。

2020-10-15 一下，話隨你怎么說。