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9％，服務部門的年均增長率為

　　是為了給諸神和國王都貼上罪犯的標記？是為了把人類的憎恨都集中到他們身上？

注4:根據勃龍寫的《進化法則的研究》，（Untersuchungen uber dieEntwickelungs-Gesetze）所載：“看來植物學家和古生物學家翁格（Unger）在1852年就發表了他的信念，認為物種經歷著發展和變異。多爾頓（Dalton）以及潘德爾和多爾頓合著的《樹懶化石》（1821年）表示了相似的信念。如所周知，奧根（Oken）所著的神秘的《自然哲學》（Natur-Philosophie)中也表達了相似的觀點，根據戈德龍（Godron）所寫的《論物種》（Sur l'Espece），看來圣·文森特（Bory Saint-Vincent）、布達赫（Burdach)、波伊列（Poiret）和弗利斯（Fries）都承認新種在不斷地產生。

　　阿奎那，不同于他的前輩，他對于亞里士多德哲學確有充分的知識。他的朋友，穆爾貝克人維廉供給他一些希臘文原著的翻譯，而他自己則從事寫一些注釋。在阿奎那以前，人們對于亞里士多德的觀念一直被新柏拉圖主義的附加物所蒙蔽而他卻祖述真正的亞里士多德，并厭惡柏拉圖主義，即便是出現在圣奧古斯丁言論中的也不例外。他終于說服教會，使之相信，作為基督教哲學基礎，亞里士多德的體系比柏拉圖體系更為可取，而回教徒，和基督教的阿威羅伊主義者都曾曲解了亞里士多德。依我看來，由亞里士多德《·靈·魂·論》導至阿威羅伊的觀點比導致阿奎那的觀點要自然得多；可是教會自從圣托馬斯之后卻有不同的看法。我可以更進一步說，在許多邏輯和哲學問題上的亞里士多德的觀點，并非定論，而且還已經證明大部分是錯誤的；關于這一點天主教哲學家，和哲學教師們是不許公然宣講的。

玻：瞧你能的！難道你們有本事說服我們這些個不愿意領教的人嗎？

2020-10-15 為每一件具體行為都包含著一般的對立，每一件道德行為都包含著諸義務的對立，那么按照行為的規定說來就總有一個。。

2020-10-15 有區別的，——但這一區別同時又不存在于概念之外；因為

2020-10-15 ４２譯者導言：關于黑格爾的《精神現象學》

2020-10-15 多次提到與音樂的音階和樂器有關的事情。有人對此作了專門研究，兩大史

2020-10-15 教皇朱里奧二世無論做什么事情都是那么迅猛；他覺察 時代和事態同他的作法是那么協調，所以他總是獲得成功。請 看看在焦萬尼·本蒂沃利奧還活著的時候，教皇對波倫尼亞 進行的第一次出征。當時威尼斯人是不贊成這件事的，西班 牙國王也不贊同，朱里奧就同法國商議這項計劃。然而，由 于他的剛強和迅猛的稟性，他親自發動遠征。這一行動弄得 西班牙和威尼斯人舉棋不定，呆若木雞，后者是由于恐懼，而 前者則是由于想要重新取得整個那波利王國的愿望。而另一 方面，教皇把法國國王拉過來跟著自己。法國國王眼看朱里 奧已經行動起來，并且盼望教皇成為自己的朋友，以便使威 尼斯人俯首貼耳，也就自己認定：除非公開得罪教皇，否則 不可能不給他提供軍隊。于是朱里奧以迅猛的行動完成了一 項事業，這是任何其他一個教皇以人間最高的深謀遠慮都不 能成功地做出的。假使他象其他任何一個教皇那樣行事，要 等待各項條件都確定下來，一切事情都安排好，才能夠離開