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"啊,查拉斯圖拉,"他一字一咬地譏刺地說"你智慧之石啊!你把自己向空高擲,——但是一切被拋的石塊,必得落下!
中國哲學名著選讀77
一種驚人的類似或者相像。新人文主義學者意識到這一點:他們希望更新雅典的精神,
:同“戮”
造船、近海石油勘探、海洋漁業和海洋栽培等方面,都有較大的進步。在農
技巧,他們只用眼神就可以表現各種思想感情,用眼睛轉動的快慢,表現圓
人通過觀察在他周圍的變化收集經驗。不過,對他來說最有趣和最有教益的變化,是那些他通過他自己的干預和審慎的動作能夠影響的變化。關于這樣的變化,他不需要依然是純粹被動的,他能夠主動地使它們適應他自己的要求;此外,它們對他來說具有最高的經濟的、實踐的和理智的重要性。這就是使實驗變得如此有價值的東西。如果我們觀察一下,兒童在獨立的第一階段如何細查他自己的肢體的靈敏性,他如何為他的鏡像或在陽光下的影子驚奇,并通過做動作試驗它們的行為怎樣,他如何實踐擊中靶子,那么我們被驅使得出結論:人具有天生的實驗傾向,在沒有更多地察看的情況下,他在他自身之內發現基本的實驗變異法。假如成年人暫時喪失了這些寶藏,以致他仿佛必須重新發現它們,那么要說明的是,他的社會教養使他的興趣圈子變狹小,并把他局限于其內,而與此同時,他卻獲得了大量的現成觀點,即使說不上偏見,他沒有假定這些觀點需要審查。
理性:它即是精神,它即是現實的、倫理的本質。。。。。。。。。
普通的機械學說(例如斯泰羅所提出的)完全是從本體與屬性(即物質與運動)這
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